故以肺腑之言告论之，师卒授言欲己躯标穴指教后习者，愧感！禀天圣，仁宗令青铜仿之，厚葬师，铜人真师身是也，经腧俞穴师刻身藏之久已，首卒描之，系师身无异也。

又曰：师尊高七尺五寸，头之大骨围二尺六寸，胸围四尺五寸，腰围四尺二寸，合乎《灵枢》《明堂》篇。己授师卷呈上，次令整理石刻传世人。
   《内经》，常纪三百六十，月十二，日三十，时十二；《灵枢》天周二十八宿，宿三十六分，人气行一周，千八分。《明堂》人随天行，人气之行，岁有十二月，日有十二辰，故卫气之行，一日一夜五十周于身。天地人盈亏四日为月十二，平均二十九点五日，人应三百五十四穴位。《明堂经》曰：日神为气，月神为营，人神为卫。人取天之神而呼之，地之神营之，人之神卫之。所以脉有浮中沉，人有精气神，身有皮肉筋，刺有直斜平。
   此上所言史无载，你言造尺授人吾早用此过，《黄帝外经》有此言，尺长寸短测量之准具；结绳记穴之法，惜遗失不能全，陀常用牛筋刻是，若能全穴传之可非今针术也，我校勘多篇尺稿，不能全齐穴，德不能制耶，而继铜人之步履非惟一，若能尺跬刻读不失针穴纲要，史可传天下也。
   视尔尺可盖经穴十之八、九，文字，标志统一，阴阳五行隐而有位，条列清晰分明，有可造之意。惟德旧难之事也是碍你之阻，横直之测通而为一，是解包裹，便方法，虽不能全其意，实有起蒙开明作用。蔽经名穴，依名循经，阴阳归位，五色显示；以尺代指，以具替意，乃足之添履何虑步之辛苦。猜疑是意之所为，有具可考何疑之。具不偏可纠偏，制具之法准之又准，虽行人可用，粗细有之难免也。

是唯尺不同，其意在测穴，实乃是识穴认经，通针达理之纲要，智者悟之物而用，愚者用之物而悟，有钥匙阔胸襟之远焉。
    见尔所能识此大体就是悟中人耳，焉能不过俗间厉言刃语，即向过往乃就诚良